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北魏杰出的农学家贾思勰在《齐民要术》中对晒书记载得颇为具体：
“五月湿热，蠹虫将生。书经夏不舒展者，必生虫也。五月十五日以后，七月二十日前，必须三度舒而展之。须要晴时，于大屋下风凉处，不见日处曝书……阴雨润气尤须避之。”
“晒书”这项传统的文化活动，发展至宋代，演变成了固定日期的节日——即每年六月初六 天贶节。宋朝是传统节日文化成熟、丰满的时期，文化娱乐活动丰富多彩。北宋第三代皇帝宋真宗不仅重视民间的传统节日，还新创了五个官方节日，其中，便包括“天贶节”，也就是我们所说的“晒书节”。
宋真宗景德元年（公元1004年），宋辽签订澶渊之盟，开创了以输岁币求苟安的恶例。 由于该盟约是在宋朝军事取得胜利的情况下签订的屈辱性合约，且给宋朝的朝政和民众增加了很重的负担，好大喜功又爱慕虚荣的宋真宗为了洗去耻辱，伪造天书、东封西祀，用自欺欺人的举措维系其政治命运。当然，从经济的角度上看，这是一场劳民伤财的闹剧；从文化和政治思想策略上看，也有一定的积极意义。但东封也好，西祀也罢，无论演多久，这场戏总有曲终人散的一天，而把这些有重大意义的时间留住，并年复一年、持续不断地传承朝廷的方针政策的最好方法，就是设立节日。因此，宋真宗新创的五个官方节日就相继出现了。
在惯会“忽悠”的宋真宗的铺垫下，天书共降临三次：正月乙丑初降临于左承天门南鸱尾上，四月辛卯朔再降于大内功德阁，六月乙末三降于泰山醴泉北。《宋史》卷8《真宗三》中记载：大中祥符四年春正月正式规定“ 以六月六日天书再降为天贶节”。（先有一些活动，才确定节日名称。）
‖《宋史·诸庆节》记载
诸庆节，古无是也，真宗以后始有之。大中祥符元年，诏以正月三日天书降日为天庆节，休假五日，两京诸路州、府、军、监前七日建道场设醮，断屠宰；节日，士庶特令宴乐，京师然灯。又以六月六日为天贶节，京师断屠宰，百官行香上清宫。又以七月一日圣祖降日为先天节，十月二十四日降延恩殿日为降圣节，休假、宴乐并如天庆节。中书、亲王、节度、枢密、三司以下至驸马都尉，诣长春殿进金缕延寿带、金丝续命缕，上保生寿酒。改御崇德殿，赐百官饮，如圣节仪。前一日，以金缕延寿带、金涂银结续命缕、绯彩罗延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。礼毕，宴百官于锡庆院。天禧初，诏以大中祥符元年四月一日天书再降内中功德阁为天祯节，一如天贶节。寻以仁宗嫌名，改为天祺节。
‖《朝野类要》记载
六月六日为天贶节，大中祥符二年六月六日，天书降。
在天贶节这天，晒衣服、包饺子、百索绳、接姑姑等诸多习俗中，晒书当然是读书人最喜欢的节日。
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到了六月初六这一天，读书人将自己的书箱搬到院子里，经史子集一字排开，好比擂台，以书比武。由晒书节也生出了许多有趣的故事来。
▍清 明俭 《曝书图》 34.6cm×102cm 镇江博物馆藏。此画描绘了一座于竹林掩映中的寺院，五位僧人正在晒书，有的在翻阅书籍，有的在整理搬运，长方形的桌子上摆满了正在晾晒的书籍。整个画面设色清丽，用笔工整，生动地再现了古时的晒书场面。
有一次，康熙微服私访时，恰逢天贶节，家家户户晒衣、晒书，而当他路过一户人家，发现这家的男主人袒胸露怀地躺在椅子上晒太阳。康熙上前问他何故，这位“奇男子”回答：我满腹经纶派不上用场，快发霉了，所以晒晒。引得康熙开怀大笑。两人交谈过后，康熙发现此人谈吐不俗，问其姓名，答曰：“朱彝尊。”后来，朱彝尊得到了康熙的重用，出任翰林院检讨，并修撰《明史》。这“晒书”操作果然有水平，居然晒出了“高薪要职”！
但其实，康熙十七年诏征博学鸿儒，次年，从博学鸿儒科所录的五十余人均派参与编修《明史》。朱彝尊便是此时由布衣举博学鸿词科，除翰林院检讨，撰修《明史》。上述晒肚皮满腹经纶的故事，实取材于《世说新语·排调》：
郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”
西晋时期，大司马桓温手下的参军郝隆饱学多才，但并未得重用。因此，他辞去参军的职务回到故乡，每年的七月七日当地有晒衣服的风俗，郝隆便解开衣服、袒胸露腹地晒太阳。人们问他何故？他傲然地回答道自己在晒书。这便是魏晋名士所表现出的自由洒脱、风流自赏的魏晋风度吧！
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从文化传播的角度看晒书节，倒有几分像是如今“书展”的雏形。史籍中有不少关于馆阁曝图书、书画的记述。苏轼就曾写过：
“三馆曝书防蠢毁，得见《来禽》与《青李》。”
这就说明，北宋时馆阁每年曝书期间，许多珍藏秘府的书法绘画作品始得见天日，允许非馆阁入馆阁观看书画、图书。实际上，苏轼这段话就是在一次曝书会上得以欣赏到东晋王羲之的《十七帖》后所写的。自北宋神朝（公元1067-1085年）之后，除了个别年份因故停办和南宋末年政局动荡时期外，曝书会作为“馆阁惯例”，成为宋代一项固定的制度和每年都要举办的“年会”，也变成了当时朝廷举办的一年一度的、具有图书展览性质的一场文化盛会。
▍王羲之十七帖局部
但，话说回来，晒书节或者曝书会上的图书，只许看不许买，与书展的展销、交易还是相差甚远。
现在，很多图书馆的善本书库已经具备了恒温恒湿的条件，不再需要到室外晒书，而“晒”在保留原有词义的同时，联系英文“share”、又成了一个具有分享、展示之义的网络词语。
可即便如此，依然有很多爱书之人，到了农历六月初六，在天气条件允许的情况下会把自己的宝贝图书拿出来晒太阳。甚至，去年8月6日，在山东曲阜孔子博物馆，举办了首届中华传统晒书大会。
▍2019年首届传统晒书大会（图片来源：芷蘭齋）
现代举办传统晒书大会，不仅是一种爱书情怀的体现，同时也连接了古人晒书的传统和当代“晒”的含义，通过图书馆员、人文学者、保护专家、非遗传承人亲自晒国宝、晒经典、晒技艺、晒传统，与读者分享古籍知识，传播保护理念。
今年的六月初六，我们相约一起晒书吧！当然要注意避免书籍暴露在阳光下直射，否则，纸张会受到损伤。当然，也要看好天气预报，不然，像小燕子一样晒书变淋书就成悲剧啦！返回搜狐，查看更多
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